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滇东北竹韵

 

    竹,是性灵之物。
    最早将竹引为知己的,是孔圣人整理删定的《诗经》,那充满深情一唱三叹的倾诉,在二千多年后的今天读来,仍令人感动不已。请听:"瞻彼淇奥,绿竹涟漪;……瞻彼淇奥,绿竹青青;……瞻彼洪奥,绿竹如箦。"在记述典章制度诠释大儒之道的《礼记》中,将竹与人的德行类比,写下了一段极富,二都居天下之大端也,故贯四时而不改柯易叶。"中唐以后,写竹、画竹、赋竹、颂竹,在文人墨客中蔚为风气。写过《长恨歌》、《琵琶行》的大诗人白居易也写过一篇《养竹说》,其文有言:"竹本固,固以树德,君子具其本则思建善不拔者;竹性直,直以立身,君子见其性则思中立不倚者;竹心空,空以体道,君子见其心则思应用虚受者;竹节贞,贞以立志,君子见其节则思砥颓品行……。"如之何?在白居易笔下,竹成了君子"修身、养性、格物、致知"的参照系。其实何止白居易,李白、杜甫、王维、贾岛、李商隐、苏东坡、郑板桥等等,或身当乱世,隐遁竹林,以求洁身自好;或孤芳自赏,不入俗尘,借竹以托寄情怀;都留下了不少写竹、咏竹的佳作。何以如斯竹的性灵使然。

事实上,不仅文人墨客中多"竹痴",苍生百姓对竹也是情有独钟:竹类根系发达,可保护生息繁衍的土地不致流失。

  竹笋、竹制品可满足日常生活、生产所必需,也可入市换回不算奢侈的布帛油盐,为稻粱谋,竹是苍生百姓不可疏离的至亲好友。--与文人墨客的高格雅致相比,旨趣有雅俗之分,情调有文野之别,但苍生百姓对竹子持之恒久的培养、亲近、依恋,又岂是只在得意或失意时才想起竹子的文人墨客所能做到的。

  昭通竹类资源丰富,不完全统计,有11个属、35种、50多万亩。从金沙江畔、关河流域、白水江沿岸到海拔二三千米的高寒地区,山山水水、村有寨寨、家家户户,触目所见,"清风瘦骨",竹影婆婆。那是怎样的一种景象哟,跨山越岭,漫无边际,云漫林表,雾绕沟谷,碧涛涌动,迭起迭落,何等壮观。今镇雄、彝良、威信3县接合部,大关、永善、绥江3县毗邻地区,巧家药山、盐津大黎山、大关玉屏山,万亩、数万亩成片的林海,所在多有;在其他地区难得一见的大面积珍贵竹种群落,更为广阔的乌蒙大地增添了异样的光彩。地处关河沿岸的黎山,数十里方圆地带被筇竹群落覆盖。仲春时节,丛生于林区的山茶花竞相开放,翠竹红花,绚烂山谷,赏心怕目。彝良县洛旺乡有一片20多平方公里的楠竹林,丛生于白水江两岸的奇峰峻岭之中,峰峦叠翠,沟谷幽深,竹筐清瞿俊雅,天然画图,堪与四川长宁竹海媲美。

  昭通地区人民对竹的钟爱渊源深厚。在汉墓中出土的一枚铜铃上,楼刻有祀竹的图像,表现了先民对竹的图腾式的崇拜。当白居易在书斋里挥毫撰写《养竹说》时,今昭通地区东北部的古芒部已有了专门从事竹制品加工的组织--"裹"。

  讷于言而敏于行,这就是苍生百姓的生存方式。晚清以后,不但笋干已成为昭通地区的大宗出口商品,竹制品、竹工艺品也以其精湛的工艺和别具一格的乡土特色享有盛名。除了箩、筐等日常生产工具外,有特色的产品大致可分三类:

  其一、巧家大寨的竹编油卮。用青、黄篾片编制,底小、腰粗、颈细,形如坛,再用猪血、桐油涂抹,用绵纸裱糊。规格以容量区分,从1公斤到25公斤不等。油卮轻便、不渗漏、防水浸,是长途运输白油、桐油、视油等油类绝佳的包装用具。民国时期的昆明,巧家小笼猪油有口皆碑,求购者总是先验看油卮。

  其二、盐津、大关等县所产的竹编生活用品。《云南通志长编》记:盐津用薄蔑编织的凉席、竹枕、团扇,表面光洁、色泽莹润,而且利用蔑片正、反两面的颜色差异编织出字画,朴素、清纯,兼具风雅。

  其三、竹编工艺品。盐津的火绘产品,以铁钎为工具,用火炙烧铁钎尖端,达一定温度后,在竹制品上作书、作画。

  "上烙山水、人物、翎毛、花草,靡不毕肖,生动有致。"巧家县一位艺人,可以用薄如蝉翼的竹片,纤细如发的竹丝编织出实用的纹帐。展开,经纬分明、疏密有致;收拢,折叠如手帕,竹片竹丝不裂。这位艺人送展的一袭竹纹帐,重量不足200克,玲珑剔透,巧夺天工。

  昭通地区的竹工艺品、竹编家具,曾在巴拿马国际博览会、全国竹制品展览中获奖。

  竹,竿直、中空、清拔有节、不畏霜雪、四时常青,这就难怪它能与世间诸色人等广结善缘,难怪先哲圣贤、仁者智者、耕夫农妇,都与它甚相契阔、心心相印。对于竹类资源富集、开发历史悠久的昭通地区来说,竹不仅是物质财富,更是相依相守了几千年的精神家园。

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